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2019-09-21 10:29:49

发布时间-|:2019-09-21 10:29:49

第《4》章原文《4》道冲而用之,或不盈。以慈爱之心用以征战则必胜,守御阵地则固若金汤。譬道之在天下,犹川谷之於江海。狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天,天帝掀起的暴风骤雨都不能够长久,更何况是人滥施苛政、虐害百姓呢?更不会长久。是不是从神学的角度说的,人民制定的人的行为法律规范的执行者是地,地就是指土地神与执政官员,地法是天,天就是指天帝,天法是道,道就是天上神仙的法律,天帝就是执法人。系统奖励10分!第《58》章原文《58》其政闷闷,其民淳淳。这一章老子用中国古代的礼仪,左为上,右为下,左为雄,右为雌,说明用兵思想,“君子居则贵左,用兵则贵右”。老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。解读八十;国家小,人口少。中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2122:28:37置顶第《20》章原文《20》绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

天无以清将恐裂。只有大公无私的人,全心全意为人民服务的人,则为完全人。言有宗、事有君。解读七十三;勇于违反天道的人则会招来杀身之祸,勇于顺从天道的人则会活的潇洒自如。

因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。

民之难治,以其智多。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。解读二十三;少言扰民的政令顺从于自然。上义为之而有以为。不善人者善人之资。

老子所理想的是大公无私人格敦厚朴实的得道人、并不是阴奉阳违,自私自利无道人。

不显耀能引起情欲私欲的事物,方能使民心不被迷乱因此,圣人的治理原则是:要使百姓的心无私谦虚,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。

正因为万物归附而不自以为主宰领导,也可以说是伟大。

学习心得体会;这一章老子在《道德经》书中再次谈到“道”的问题。

心使气曰强。

万物无以生将恐灭。

只有这个态度,才能使人不断地探求真理。

为者败之,执者失之。

夫礼者忠信之薄而乱之首。知道中和的道理称其永恒,知道永恒的道理则是圣明,和气益生可以说是吉祥,私心过分硬要达到目的可以说是逞强。

因此坚强是属于死亡的一类,柔弱是属于活着一类。万物强行壮大必然加速衰老,可以说这不是大道自然规律,不合于规律总是过早地死亡。

大小多少,报怨以德。

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是以圣人常善救人,故无弃人。